拼木桶，我们首先从拼字入手。“拼”，左边是一个手，右边是一个并。从这个构成我们便可以发现，想拼出一只耐用又美观的木桶，并不是靠嘴巴说说的，是得用手做出来，必须先脚踏实地干好每一件事，但这仅仅只是完成了拼字的一半，另外一半则是需要由“并”字组成，我们再来看看并这个字，并字的主要解释是合在一起，从这个解释中我们就可以知道这单单靠一个个体是无法完成的，这说明在拼的过程中，势必需要多方的共同努力才能取得成绩。

　　接下来我们开始第一步，选材。如果有两块木头，左边一块磕碜、粗糙、节疤；而右边一块却漂亮、光滑、无痕。如果让大家来选一块做材料，大家会选哪一块呢？显而易见，我们肯定是选右边那块。都说现在是看脸的时代，难道现在木板要被选用都必须得先做一个整容手术？当然不是，那是因为材料中如果有死节，容易出现漏水的现象，严重影响木桶质量。

　　不管干什么，我们都要把实用效果放在第一位，发展也是一样。如果说把慈溪比作一只木桶，党便是木桶中间那块底板，而乡镇街道便是周围那一圈木板，宗汉、古塘、周巷、龙山等18个乡镇街道便是其中的一块块木板。乡镇街道的工作就好比对木板进行打磨抛光，不断妥善解决历史遗留问题，拓展新格局激发新活力。这些不同的乡镇街道就如同一块块木板，以党为中心，紧紧地围绕在一起。

　　接下来，我们继续回到拼木桶这个环节上来，刚才我们已经对木板进行了打磨抛光。接下来，我们要做的就是将它们用铁丝紧紧地箍起来，俗称箍桶。但这并不是一件轻松的事。铁丝箍得松，木条不受桶箍的约束，先天就留有缝隙，水便会从缝隙中漏出来，铁丝箍得紧，会把木条翘出去，物极必反产生缝隙。党的工作便如同这根铁丝，起着统筹全局、沟通协调的作用，将各个乡镇街道凝聚在一起。

　　《论语》有这样一篇文章，子贡问“师与商也孰贤？”子曰“师也过，商也不及。”子贡再问“然则师愈与？”子曰“过犹不及。”

　　过犹不及，有余犹不足也，太松太紧都不利于箍好这个木桶。

　　这个木桶终于完成的差不多了，让我们试一下这个桶好不好用。咦，这些木板怎么都参差不齐的呀？有些木板比较长，有些则比较短，刚刚装满的水哗啦啦地从短的那块木板中流下来。

　　“一个水桶无论有多高，它盛水的高度取决于其中最低的那块木板。”——木桶理论。

　　要想使木桶装水多，首先要了解自身的短板之处，因为短板会把长板的优势消减掉。只有将短板补齐，才能使木桶装水越来越多。慈溪发展也是一样，木桶效应同样适用，每个乡镇街道的发展往往是存在巨大的差异的，而劣势部分有时候可能会影响整个板块的水平发挥。在慈溪发展的历史历程中，每一个乡镇街道都扮演着不可或缺的角色，十八个乡镇街道缺一不可。

　　一座城市就像一棵花、一株草或一个动物，它应该在成长的每一个阶段保持统一、和谐、完整。而且发展的结果决不应该损害统一，而要使之更完美；决不应该损害和谐，而要使之更协调；早期结构上的完整性应该融合在以后建设得更完整的结构之中。——霍华德《明日的田园城市》